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  • 归义军期敦煌寺院的迎送支出

    肃州僧,汉僧,那麼没有冠上特定地名的太子,指府主之子的机率应该要高得多.归义军政权的节度使及其职官或子弟,常有相当高的加官,人们往往只称其官衔而不名,这在判断文书年代与人物上,增加许多困难.像寺院迎送...恐怕也没有更适合的人选了.而僧官,大众的上窟,相信有时正为分任统筹,巡察与执行,处理的工作,轮到负责接待的各寺,就需为之沽酒造食.莫高窟469窟内有一条题记:「广顺□()年岁次癸丑八月十五日府主太保就...

    罗彤华

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  • 法照事迹新考法照事迹新考

    有关法照的材料。在这些材料中,有的可能是由于其公布的时间较晚的原因,半个世纪前的冢本善隆等先生应该是没有见到过的,而这类材料对法照的生卒、籍贯和事迹等问题的考证却非常重要,冢本善隆等先生以前误考的地方...

    刘长东

    |法照事迹新考法照事迹新考|

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  • 翟氏先辈在敦煌修建功德窟

    鸠摩罗什所翻译的《佛说阿弥陀经》的内容绘制而成。阿弥陀佛为西方极乐世界的佛主,经文中称:「西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛号阿弥陀。依佛教称,这个西方极乐世界,是一个没有疾苦,唯有欢愉法性之...

    不详

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  • 莫高窟二二O窟壁画

    国时期姚秦高僧鸠摩罗什所翻译的《佛说阿弥陀经》的内容绘制而成。阿弥陀佛为西方极乐世界的佛主,经文中称:「西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛号阿弥陀。依佛教称,这个西方极乐世界,是一个没有疾苦,...

    董玉祥

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  • 西夏印度佛教关系考

    其它作品,即使是完全西藏风格的作品也有所不同。其浓艳而对比强烈的色彩关系和人物的造型很容易使人将它和12世纪印度波罗时期的经卷插图联系在一起。此外,唐卡中类似释迦牟尼造像的释迦牟尼像没有黑水城佛陀的...

    杨富学

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  • 雍正及其编著的佛教典籍

    并非开堂秉拂之人,欲期民物之安,惟循周孔之辙。所以御极以来,未说禅宗”。也就是说雍正即位後十年时间裹,主要遵循周孑L儒家之道来治理国家,基本上没有公开见地僧谈禅。   二、雍正的“三关”、“三谬” ...编集为《大义觉迷录》一书,刊行全国各府州县及“远乡僻壤”,要求家喻户晓,人人皆知,尤其规定每个学生必读。只要发现没有读过此书的学生,该省学政及该县教官即被从重治罪。   曾静谋反案牵涉到当时已经去世...

    史原朋

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  • 北京的佛教寺庙

    的五百罗汉依照乾隆帝亲自拟定的名单和顺序排列,每个罗汉前均立有漆金神牌,上面写着罗汉的名字。乾隆帝把自己也封为罗汉,起名为破邪见尊者。对于济公在罗汉堂内没有座位的说法是:他来迟了,五百个座位已占满,...

    不详

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  • 佛教的生死观

    百劫千生,永远不得解脱出离。如古印度的数论外道和胜论外道等,前者主张有不变的“神我”与变化的“自性”,认为众生之所以有生死,是神我(纯粹意识)在物质的自性中没有脱离出来,如果神我能在自性开展出二十三谛...

    唐思鹏

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  • 《那先比丘经》中的希腊和中国因素

    学说一脉相承。而与印度的情况区别甚为显著。假如没有中国因素的影响,一部佛教的经典是很难如此立论的。   (四)《那先比丘经》卷中:   那先言:“王使宰人作美羹,中有水,有肉,有葱蒜,有姜,有盐豉,...

    张思齐

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  • 中国饮茶法源流考

    。”茗粥即是用茶树生叶煮成羹汤。   汉魏六朝的饮茶法,诚如皮日休所言,“浑而烹之”,煮成浓厚的羹汤而饮。那时还没有专门的煮茶、饮茶器具,往往是在鼎、釜中煮茶,用食碗饮茶。西晋左思《娇女诗》中有“止...

    不详

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